مباحث من كتاب الطهارة تقريراً لبحث السيد المجدد الشيرازي قدس سره
الكتاب مباحث من كتاب الطهارة تقريراً لبحث السيد المجدّد الشيرازي رحمه الله
المؤلف : السيد إبراهيم الدامغاني رحمه الله
الناشر : مركز تراث سامراء
المطبعة دار الكفيل
الطبعة: الأولى.
عدد النسخ: 1000 نسخة.
سنة الطباعة: 1440هـ / 2019م.
رقم الإصدار : 39
رقم الإيداع في دار الكتب والوثائق ببغداد لسنة 2019م
:ISBN
محرر الرقمی: محسن مرادی
جميع الحقوق محفوظة لمركز تراث سامراء.
ص: 1
هذا الكتاب ...:
هوية الکتاب؛ اشارة؛ مقدّمة المركز ؛ لمحات من حياة ؛ وفاته؛ مصادر الترجمة:؛ النسخ المعتمدة؛ منهج التحقیق؛ شکر و امتنان؛ في أحكام العصير العنبي ؛ [حكم العصير الزبيبي ] ؛ [الروایات الدالة علی الحرمة]؛ [هل يحلّ أكل الزبيب المطبوخ ؟] ؛ [ نجاسة العصير العنبي بمجرد غليانه بنفسه ] ؛ ومن النجاسات الكافر ؛ [ هل تشمل النجاسة أجزاء الكافر التي لا تحلها الحياة ] ؛ [ نجاسة أولاد الكفار ] ؛ [ طهارة المسبى من أولاد الكفار] ؛ تشخيص مفهوم الكافر ؛ [ اختلاف كلمات الأصحاب في مفهوم الإسلام] ؛ [حكم الشاك ] ؛ [ طهارة المخالفين] ؛ نجاسة النواصب والخوارج؛ [حكم الغلاة] ؛ [حكم المجسمة] ؛ [ طهارة المجبرة ] ؛ [طهارة ولد الزنا]؛ [حكم عرق الجنب من الحرام]؛ [ طهارة عرق الإبل الجلالة] ؛ والثاني من الأمور: عرق الإبل الجلّالة. ؛ [ طهارة المسوخات] ؛ [ الكلام] في أحكام النجاسات ؛ [جواز الصلاة في المحمول الذي لا يصدق الصلاة فيه ] ؛ [عدم شرطية الطهارة في الأذان والإقامة ] ؛ [شرطية الطهارة في التشهد والسجدة المنسيين] ؛ [ شرطية الطهارة في ركعة الإحتياط] ؛ [اشتراط الطهارة في سجدتي السهو دون التعقيبات] ؛ [ في أنَّ الأكوان داخلة في الصلاة] ؛ [ وجوب إزالة النجاسة عن الثوب والبدن للطواف] ؛ [ وجوب إزالة النجاسة لدخول المساجد والمشاهد] ؛ [ هل يختص الحكم بالنجاسة المتعدية أو لا؟] ؛ [حكم الدم الخارج عن المعتاد] ؛ [حكم ملاقي الدم المعفو عنه ] ؛ [في أنَّ الحكم بالعفو مختص بالدم المجتمع أو يعم المتفرق ؟] ؛ [ الدم المعفو عنه هو ما دون قدر الدرهم] ؛ [تعيين مقدار الدرهم] ؛ [ استثناء دم الحيض والنفاس والإستحاضة] ؛ [ العفو عن نجاسة ما لا تتم فيه الصلاة] ؛ [ اختصاص الحكم بالمتنجس] ؛ [ الشبهة المصداقية في المسائل الثلاث] ؛ [في اشتراط نجاسة ملاقي النجس بوجود الرطوبة] ؛ [ نجاسة ملاقي المتنجس] ؛ [في مدخلية العلم بثبوت النجاسة] ؛ [ طرق ثبوت النجاسة] ؛ خبر الواحد؛ العدل الواحد؛ [ في أن حُجيّة شهادة العدلين مطلقة أو لا؟] ؛ قول ذي اليد فالكلام فيه يقع في أمور:؛ أقوال العلماء ؛ [عموم مفهوم ذي اليد] ؛ [ حجيّة قول ذي اليد في الجملة] ؛ مسألة في المطهرات ؛ أما في الثوب: ؛ [ اعتبار العصر في الغسل بالماء القليل] ؛ [ اعتبار تعدد العصر في الغسل بالماء القليل] ؛ [عدم اعتبار العصر في الغسل بالماء الكثير والجاري] ؛ [ في اعتبار عصر ما لا يمكن ما لا يمكن عصره ] ؛ رواية الذَنوب ففيه: ؛ رواية أكسية المرعزي والخفاف: ؛ [في اشتراط ورود الماء القليل على النجس] ؛ [اعتبار إزالة عين النجاسة لا أوصافها ] ؛ ومن جملة المطهرات ماء الغيث ؛ [ الكلام في أنَّ محل الخلاف هو ماء المطر حال تقاطره] ؛ [اعتبار الجريان على الموضع النجس] ؛ [ كيفية تطهير المطر للماء المتنجس] ؛ الكلام في ماء الغسالة ؛ [الأدلة الدالّة على نجاسة الغسالة] ؛ وأمّا أدلة القائلين بالطهارة ؛ القاعدة الثانية: ؛ القاعدة الثالثة: ؛ [من أدلة القول بالنجاسة] ؛ [عدم تمامية أدلة طهارة ماء الغسالة] ؛ [ماء الغسالة نجس مطلقاً] ؛ فصل في التيمّم ؛ [الأسباب المسوغة للتيمم ] ؛ [ الكلام في الوجه الثاني] ؛ [وجوب الطلب تعبدي لا شرطي] ؛ [ وجوب الطلب بمقدار غلوة سهمين في الأرض السهلة وغلوة سهم في الأرض الحزنة ] ؛ و[أما] الرواية [ففيها]: ؛ [ يجب الطلب في جميع الجهات المحتملة] ؛ [ ما هو المناط في وجوب التيمم ؟] ؛ [فى جريان الاستصحاب ] ؛ [جواز الاستنابة بالطلب بشرط حصول العلم بقول النائب ] ؛ [ ا لو نسي الماء وتيمّم وصلّى مع السعة ] ؛ [عدم جوز إراقة الماء في الوقت ] ؛ [كراهة إراقة الماء قبل الوقت ] ؛ [ حكم ما لو أخلَّ المكلف باستعمال الماء حتى تضيق الوقت ] ؛ [في المقصود من الضيق المسوغ للتيمم ] ؛ [حكم المتمكن من الشرائط في أول الوقت، العاجز عنها في آخره] ؛ [مقتضى القاعدة والاحتياط هو تأخير الصلاة] ؛ السبب الثاني من أسباب التيمم: هو عدم الوصلة إلى الماء؛ ومن جملة أفراد عدم الوصلة هو: عدم الثمن ؛ [ لو وجد الماء وتعذر الثمن لشرائه صح التيمم ] ؛ أما الخوف على المال من اللص ؛ الأول: فهم الأصحاب وقولهم بعدم الوجوب. ؛ وأما الخوف على نفس محترمة ؛ وأمّا الحيوان ؛ [ وجوب حفظ مال الغير ] ؛ ومن جملة الموانع لاستعمال الماء المرض ؛ وأما المرض المضر يسيراً بحيث لم يكن معتداً به ؛ وأما المرض المتوقع باستعمال الماء ؛ [لا فرق في المرض المسوغ بين كونه في جميع البدن أو في بعضه] ؛ [حكم الجبيرة النجسة] ؛ [حكم الجرح والقرح المكشوفين] ؛ [ خوف فوت الحاجة التي لا يتضرر بها ] ؛ [ما هو المدار في كون الوضوء ضرياً ؟] ؛ [ لو خالف وتطهر مع سقوط الطهارة بحقه ] ؛ [ ضيق الوقت عن إدراك ركعة ] ؛ الكلام فيما يتيمّم به ؛ [إذا كان معنى الصعيد مجملا] ؛ بقي الكلام في الأشياء المختلف فيها ؛ [جواز التيمم بأرض النورة والجص] ؛ [جواز التيمم بالجص والنورة] ؛ [حكم التيمّم بالرماد] ؛ [عدم جواز التيمم بالمعادن] ؛ [ جواز التيمّم بالخزف ] ؛ [ جواز التيمّم بالتراب المستعمل في التيمم ] ؛ [ جواز التيمم بالغبار والطين بعد فقد التراب والحجر ] ؛ [حكم التيمّم بالتراب المغصوب] ؛ [ صحة تيمّم المحبوس في المكان المغصوب] ؛ [عدم جواز التيمّم بالثلج ] ؛ [كيفية التيمّم، وحكمه قبل الوقت ] ؛ [هل يكون الوضوء قبل الوقت غيرياً أو نفسياً ] ؛ [ هل يعتبر الضيق في التيمم بعد دخول الوقت؟] ؛ [ مقتضى الأصول العملية ] ؛ [مقتضى الأصول اللّفظية] ؛ [كيفية التيمّم ] ؛ [عدم كفاية القصد الإجمالي] ؛ [ هل التيمم هو الضرب أو المسح ؟] ؛ [ لابد في التيمم من الضرب ولا يكفي الوضع] ؛ [ وجوب الترتيب بين الضرب والمسح] ؛ [ وجوب الموالاة العرفية في التيمّم ] ؛ [ وجوب المباشرة على المأمور نفسه ] ؛ [في مفاد أدلة عدم السقوط] ؛ [لزوم كون الضرب في التيمّم بيد العليل] ؛ [ هل يعتبر الضرب في التيمم أو يكفي الوضع ؟] ؛ [كفاية الوضع عند تعذر الضرب] ؛ [ وجوب كون الضرب بباطن الكف وعدم كفاية الظاهر ]؛ [فيما هو التكليف لو تعذر الضرب بباطن الكف] ؛ [اعتبار طهارة الماسح والممسوح اختياراً] ؛ [هل العلوق معتبر أم لا؟] ؛ [ أدلة القول بعدم اعتبار العلوق] ؛ [اعتبار كون الضرب بكلتا اليدين ولا يكفي الضرب باليد الواحدة ] ؛ [اعتبار كون الضرب باليدين دفعة ولا يكفي التعاقب] ؛ [ كفاية مسح الجبهة مع الجبينين بمجموع اليدين ] ؛ [ هل يلزم استيعاب الوجه بالمسح أو يكفي البعض؟] ؛ [ يجب الابتداء بالمسح بالأعلى] ؛ [ وجوب الترتيب بين اليدين ] ؛ [مسائل في أحكام المسح والماسح والممسوح] ؛ [حكم فاقد الطهورين ] ؛ [حكم ما لو أصاب المتيمم الماءَ ] ؛ [ كفاية التيمم لغاية خاصة لإتيان جميع الغايات] ؛ [قيام التيمم مقام الطهارة المائية مطلقاً] ؛ [في قيام التيمم مقام الوضوء التجديدي وسائر الأغسال] ؛ فهرس المصادر ؛ الفهرس؛ إصدارات مركز تراث سامراء ؛ الكتب التي ستصدر قريباً ؛ كتب قيد التحقيق والتأليف